-
之礼。二、明出家以求志，变俗以达道，岂得与世典同其礼敬。三、明求宗不顺化。“宗”谓泥洹不变，以化尽为宅（“泥洹”即“涅槃”，翻“不生不灭”）。“不顺化”者，其生可灭，其神可冥。冥神绝境，谓之泥洹。而不...
志磐法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08404371677.html
-
心行中求实践的方法。众生心行有向上（除其烦恼、正念、不生不灭、不善不生善法不灭等）和向下（身、欲贪、虚妄分别、颠倒想等）两种趋向，而又相反相成地体现在从个人到社会环境的每个方面。故教育的方法应是灵活多样...
王雷泉 ( 复旦大学宗教研究所)
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16072773263.html
-
修道的资粮。然后在禅定中去如实地观察抉择缘起世间的无常与无我，解脱一切“苦”“集”，终而现证不生不灭的涅?寂静。根本究竟的增长智慧的方法还是依于“亲近善士，听闻正法，如理作意，法随法行，” 由听闻思维...
张元隆 ( 台湾中华佛学研究所)
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16472473334.html
-
净名》 (案：即《维摩诘经》)云：「不生不灭是无常义。」(注13) 《涅盘》 谓：「烦恼佛性，本有今无。」(注14) 这些经文显示：如以理求之， 理事各有常、无常义。理则随缘，故无常；不变，故常... 三世」(注41) 等，证明有「往物不化之证者」。但镇澄不同意。他认 为就「法身」言，是今昔都不生不灭的，不能谓之「有物住于往昔而 不灭」。而「毗卢真身，十方三世，随处充周，间不容发」 (案：即 ...
江灿腾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15314173399.html
-
1976年，再版)，页二四四。 (注13)经文见《维摩结经、弟子品第三》，维摩诘告诉迦旃延的话： 「迦旃延，无以生灭心行说实相法；......诸法毕竟不生不灭 ，是无常是义。」参考释显珠编，《编...
江灿腾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15314273400.html
-
一种反映：“习经论则以戒学为弃物，宗律部则以经论为凭虚。习大法者则灭没小乘，听小乘者则轻毁大法。但见人师偏赞，遂执之而互相是非”。所谓“夫法身无象，不生不灭；至理绝言，非小非大。”[50]智圆所倡导的，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09221773495.html
-
常住佛性，先修无量四圣谛，后观诸法实相、中道佛性不生不灭、不垢不净，次第梯蹬，先观空，次学恒沙佛法，后开如来藏，次第修三眼三智，是名智别。 断惑别者，如《无量义》云：众生欲性无量。欲性无量，说法无量。...
刘朝霞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09225273558.html
-
苏醒。（以这里来说，有为法是刹那性，也就是虚幻性，心没有和这条真理相应，就认为有为法有实义，这样心就贪著在上面，埋没了自己。相反，和真理相应，就知道有为法的客尘无实义，不生不灭的佛性才是自己，就会生起...
益西彭措堪布 讲授
|四法印|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/21220573821.html
-
rdquo;，就是离开声尘去寻找不生不灭的自性。语言文字有生有灭，而闻性本无生灭。《楞严经》以撞钟为喻，钟声响时，我名为闻，钟声不响时，我名为不闻。有声则闻，无声则不闻，那么此“不闻&...
曾琦云
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19383073942.html
-
真如无为，不生不灭，凝然 常住，为诸法体，故非能熏也。所谓要有胜用者，谓要有能 缘之用及强盛之用也。能缘者，简色法也，色法有强盛之用 而无能缘之用故也。强盛者，简八识之心王心所也，彼虽有 能缘用...
刘玉子
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19391073982.html